PU – 401 Life after the Rain

Hujan berlangsung lebih dari satu jam.

Observatorium juga menghasilkan data dalam beberapa jam: hujan telah menutupi seluruh wilayah Kota Bai, dan jumlah curah hujan pada jam itu telah mencapai standar hujan deras.

Karena desas-desus yang beredar sebelumnya, semua kabupaten telah membuat persiapan yang tahan hujan secara setengah serius. Karena itu, curah hujan tidak menimbulkan masalah.

Orang-orang di alun-alun tetap berdiri di tengah hujan sepanjang waktu. Alih-alih menceraiberaikan dan mencari tempat untuk berlindung, mereka melompat dan bersorak keras di tengah hujan, menjadi liar dengan sukacita.

Ketika langit akhirnya cerah dan awan-awan gelap tersebar, itu sudah malam. Bulan perak menggantung tinggi di atas ketika panas musim panas dengan cepat membuat jalan kembali, melahap kesejukan di udara sedikit demi sedikit sampai panas seperti sebelumnya.

Namun, semua orang sekarang tahu bahwa itu tidak sama lagi. Hujan telah menaburkan benih dalam hati mereka, yang suatu hari akan tumbuh dengan ingatan dan harapan mereka.

Dengan enam hari kuliah, satu hari pendaftaran, dan hari-hari pembuatan bir sebelum acara yang sebenarnya, Kota Bai telah ramai selama setengah bulan. Semuanya berakhir dengan hujan ini, setelah itu, orang-orang dari seluruh negeri kembali ke tempat asal mereka.

Kota Bai kosong dalam semalam seolah tidak ada yang terjadi.

Tentu saja, beberapa memilih untuk tetap tidak peduli apa, dan pergi mencari kesempatan mereka sendiri.

***

Gunung bagian dalam, ruang meditasi.

Hujan itu berhenti setelah Gu Yu mengaktifkan transformasi kelima jimat, dan kertas ungu akhirnya terbakar menjadi abu. Keterampilan seperti ini yang mempengaruhi cuaca sangat lengkap, dan bahkan dengan keadaan Manusia Abadi Gu Yu, dia masih merasa lelah.

Saat ini, dia sedang duduk di ruang meditasi, menyisir apa yang dia pelajari dari menggunakan jimat ini.

Mereka hanya memiliki satu Jimat Lima-transformasi Hujan, yang digunakan sekarang. Meskipun dia tahu cara menggambar jimat, dia belum memahami teori dan prinsip di baliknya. Karenanya, dia tidak bisa meniru satu untuk saat ini.

Di sisi lain, ia telah belajar banyak dari pengalaman ini.

Pertama-tama, dia belajar sedikit tentang hukum doa hujan. Yang disebut proses berdoa untuk hujan ini bukan untuk mengendalikan cuaca, tetapi untuk bereaksi sebagai gantinya. Cuaca juga merupakan bagian dari alam, dan alam adalah Dao itu sendiri. Ingatlah bahwa tujuan utama para pembudidaya adalah untuk menjadi satu dengan alam itu sendiri.

Karenanya, tidak ada konsep seperti "mengendalikan". Itu tidak bekerja seperti yang diasumsikan orang, yaitu untuk "mengendalikan" angin, hujan, guntur, kilat, dan untuk memindahkan gunung dan laut.

Penanam kuno berfokus pada interaksi antara manusia dan alam semesta. Ketika seseorang mencapai tingkat kultivasi tertentu, reaksi akan datang secara alami, yang dengannya mereka kemudian akan mencoba untuk berintegrasi dengan alam sehingga kedua belah pihak disetel dan dapat berkomunikasi. Itu bukan hubungan master-bawahan.

Apa yang terjadi saat itu adalah bahwa energi jimat bergerak ke dalam terlebih dahulu, mengubah energi Lima Elemen di dalam tubuhnya; kemudian, energi eksternal Five Elements berubah bersamanya. Baik jimat dan penggarap bekerja sebagai media untuk interaksi.

'Tunggu sebentar!'

Gu Yu bergidik tiba-tiba: apakah Xiaozhai akan melalui proses yang sama dengan Teknik Gunturnya? Apakah dia akan bereaksi terhadap guntur, yang kemudian akan memberi makan kembali pada dirinya sendiri? Setelah itu, apakah kekuatannya akan tumbuh tanpa batas, memungkinkannya untuk tetap di atas selama puluhan ribu tahun berikutnya …

Ssss! Tidak! Dia belum akan membahasnya!

Hal lain yang dia pelajari dari pengalaman ini adalah tentang dewa-dewa legendaris.

Setelah mengujinya sendiri, dia hampir yakin bahwa segala sesuatu mulai dari sumpah dan teks pemanggilan dewa sampai delapan harta dan lilin tidak lain untuk pertunjukan.

Mantra itulah yang membuat semuanya terjadi. Misalnya, Mantra Doa Hujan yang ia gunakan berbunyi, "Saya dengan ini memanggil dewa air sehingga hujan akan keluar dari Wall Mansion. Macan Tutul Penangkaran Keranjangnya naik dan Flood Dragon of the Neck menari …"

Dua kalimat ini saja menyebutkan empat dewa, yaitu:

Water Yu of Wall, salah satu dari Dua Puluh Delapan Rumah Besar (dari sistem Constellation Cina) dan yang ketujuh dari Tujuh Rumah Besar Utara.

Water Leopard of Winnowing Basket, yang ketujuh dari Tujuh Rumah Mewah Bagian Timur.

Metal Dragon of Neck, yang kedua dari Tujuh Rumah Mewah Bagian Timur.

Wood Flood Dragon of Horn, yang pertama dari Tujuh Rumah Besar Bagian Timur.

Karena memang hujan, mantra itu jelas bekerja, tetapi apakah itu membuktikan keberadaan para dewa?

"…"

Gu Yu menggelengkan kepalanya. Ketika dia mengucapkan mantra, dia tidak merasakan "kehadiran" seperti itu. Kalau begitu, ada apa dengan para dewa ini?

Aman untuk menyimpulkan bahwa angka-angka dalam mitologi Cina sebagian besar merupakan hasil dari "kampanye promosi".

Ambil Empat Guru Surgawi Besar Zhang Daoling, Ge Xuan, Xu Xun, dan Sa Shoujian sebagai contoh. Mereka umumnya dikenal sebagai "dewa-dewa istana surgawi", yang berarti mereka telah naik ke istana surga setelah mencapai keabadian dan diangkat sebagai pejabat surgawi.

Tapi bukan itu yang sebenarnya terjadi. Keempat pria itu adalah para kultivator yang telah mencapai status Keabadian atau Keabadian di Bumi, setelah itu mereka hanya berkeliaran di surga dan bumi dengan bebas, dan tidak ditemukan di mana pun.

Contoh lain adalah Kaisar Langit, yang menjadi terkenal pada tahap yang agak terlambat dibandingkan dengan dewa dan makhluk abadi lainnya.

Kaisar Giok hanya menerima gelarnya sebagai "Pencipta Tertinggi, Operator Kekaisaran, dan Kaisar Giok dari Surga Agung" di Dinasti Song dari Kaisar Zhenzong. Bahkan patung dan gambarnya baru selesai setelah Song, menggambarkan seorang pria dalam gaun upacara dengan sembilan pola dan mengenakan mahkota dengan jumbai dua belas untaian manik-manik — gaya yang diambil dari gambar kaisar Dinasti Qin dan Han.

Kaisar Giok dikatakan memiliki yurisdiksi atas tiga puluh enam surga dan tujuh puluh dua tanah dunia, dan merupakan kepala semua dewa, makhluk abadi, Buddha, santa, dunia fana, dan dunia bawah. Itu terdengar lebih seperti kampanye pemasaran, karena itu termasuk buddha!

Kaisar Giok adalah dewa Tao, tetapi dikatakan sebagai bos Buddha. Keduanya bahkan tidak termasuk dalam sistem yang sama.

Tidak ada jalan lain, karena Taoisme memiliki sistem mitologis yang berantakan bahkan para Taois sendiri tidak dapat menjelaskannya, apalagi menceritakan yang asli dari yang dibuat-buat. Itu adalah bencana bagi generasi selanjutnya.

"…"

Gu Yu duduk di sana untuk waktu yang lama, benar-benar bingung. Dia memiliki gagasan yang tidak jelas bahwa jenis tuhan tidak ada, namun jenis yang lain tampaknya ada pada saat yang sama.

Gagasan tentang naga tiba-tiba datang kepadanya. Menurut buku "On Dragons", naga adalah esensi dari alam, dan diciptakan pada suatu panggilan. Kalau begitu, bisakah para dewa bekerja dengan cara yang sama?

Tidak, itu tidak mungkin!

Dia segera mengoreksi dirinya sendiri, karena selama salat hujan, sebuah energi tiba-tiba keluar dari tubuhnya dan melayang di atas kepalanya. Itu tak berbentuk dan tampak paling aneh.

Apa itu tadi? Dia entah bagaimana merasakan bahwa ada hubungannya dengan dewa.

"Ugh!"

Gu Yu menghela nafas tanpa sadar. Seseorang harus mengucapkan selamat tinggal pada dunia fana dan melihat alam sebagaimana adanya untuk pindah dari keadaan bawaan ke Manusia Abadi. Kemudian, dari Manusia Abadi ke Abadi, seseorang harus memahami kecemerlangan pikiran dan jiwa, menyempurnakan bentuk fisik dan spiritual.

Itu tidak semudah kata-kata yang mungkin terdengar sama sekali!

Dia hanya tahu bahwa dia seharusnya mencari rahasia pikiran dan jiwa, tetapi apa yang harus dilakukan? Dia tidak tahu sama sekali!

***

Gunung Phoenix meliputi area seluas lebih dari 300 km ^ 2, dan puncak utama Puncak Cuanyun berdiri hampir seribu meter di atas permukaan laut. Setelah formasi didirikan, ginseng spiritual mengaktifkan energi gunung dan tanah, yang diam-diam mengubah gunung setiap hari.

Puncak Cuanyun sekarang telah naik ke ketinggian lebih dari seribu meter. Karena kebetulan duduk tepat di tengah-tengah pegunungan, itu digunakan sebagai tengara, dari mana delapan arah dibagi.

Gerbang gunung ada di selatan, dan daerah antara itu dan Cuanyun — termasuk sayap barat daya dan tenggara — adalah tempat dulu pemandangan indah itu. Itu cukup besar dan lengkap dengan semua fasilitas yang diperlukan. Setelah dirubah, pemandangan menjadi pesta bagi mata, dan hampir seperti surga di bumi.

Seluruh area besar ini adalah gunung depan, di mana gerbang depan, wisma tamu, tempat tinggal murid, area pengajaran, area pelatihan, ruang servis, dll., Telah dibangun. 1008 penyelidikan akan tinggal di sini mulai sekarang.

Bergerak ke utara dari Puncak Cuanyun, sebuah lingkaran tanah sebagian tersembunyi di balik rerimbunan pohon persik, yang merupakan area terbatas.

Itu adalah gunung batin, tempat Pondok Pikiran Murni, perpustakaan, dan lapangan pelatihan kecil. Itu juga Gu Yu dan tiga lainnya hidup.

Kemiringan gunung bagian barat dipisahkan sebagai peternakan binatang buas; bergerak lebih jauh ke utara dari hutan pohon persik adalah gunung belakang, yang juga mencakup seluruh area di timur. Area ini cukup fleksibel; orang dapat menemukan di sini bengkel-bengkel minuman keras, teh, dan jimat, manor, gudang, serta kebun, perkebunan teh, tanah pertanian spiritual, kebun rempah, dll.

Singkatnya, sebagian besar tanah sepanjang 300 km telah digunakan, dan hanya kurang dari setengahnya yang belum tersentuh.

Tidak ada trem atau bus di gunung, dan seseorang harus pergi ke mana-mana dengan berjalan kaki. Jadi, Anda harus cukup fit untuk berlari dari gunung depan ke belakang.

Yang disebutkan di atas mungkin adalah kesan pertama yang dimiliki oleh Phoenix Mountain. Hari kedua setelah upacara doa hujan, mereka berkemas dan pindah ke gunung.